文︰梁家雄｜上載日期︰2009年8月17日
原來是這樣的。這是當我聽了導演陳炳釗在《鯨魚背上的欲望》首演後的分享會，說了一句說話，然後我再歸結自己剛剛的觀劇經驗後，而令到我對這劇有著很不同的理解；而這種理解，在經過幾天後的現在，更是深刻而又有... |
文︰陳鈞至｜上載日期︰2009年8月17日
我不喜歡這一次《鯨魚背上的欲望》的演出，但並不代表討厭。不喜歡，是因為它有不對勁的地方，滿足不了我對演出的期望，或曰欲望。
《鯨魚背上的欲望》的原劇本， 是由法國劇作家Bernard-Mari... |
文︰曾可婷｜上載日期︰2009年8月17日
拉岡曾說：「自我永遠是主體的一個『異化』和『疏離』之部份，就像一條無限接近零但永遠達不到零的關係。」
戲劇原名是《在棉花田的孤寂》，「前進進戲劇工作坊」和台灣「莫比斯圓環創作公社」於「新視野藝術節... |
文︰何思穎｜上載日期︰2009年8月17日
《鯨魚背上的欲望》一劇，就如它的名字一樣，把 欲望以不同形態用美學表現出來。看場刊及廣告設 計，像似撲朔迷離，但在仔細的觀察下，又有無數 的寓意。在劇中所提到的男女肉體上的關係和劇的 開端──那街燈... |
文︰klo｜上載日期︰2009年8月17日
燈滅後，白幕上投影著一些文字，說些有關交易的規 則，老實說，有點江湖味。然而瞬間，一片字海卻鋪 天蓋地而來，像不加水的威士忌把每一個味蕾尖和嗅 覺細胞完全佔據一樣，把感官麻痺。在短暫令人麻痺 的刺激... |
文︰林曉瑩｜上載日期︰2009年8月17日
「人的欲望，仿如置於鯨魚背上，在恐懼與亢奮之間 顛簸不定，欲望漲潮。」我被這一句吸引著，帶領我 從陳炳釗的舞台作品，細味戈爾德思的文字軌跡。
在11月8日晚上，我看了這齣劇場作品；對我而言， ... |
文︰陳鈞至｜上載日期︰2009年8月17日
正想為《上帝來到中國》落筆之際，看到新聞報導，日本的空軍幕僚長田母神俊雄，於一個名為「真近現代史」的徵文比賽中，發表了一篇否認日本於二次大戰中侵略其他國家的文章。亦因為這篇文章，田母神俊雄被撤職。... |
 | 文︰曾可婷｜上載日期︰2009年8月17日
「上帝來到中國」，乍聽劇名，會以為「進念」這部作品是要講述基督教在中國傳播的事跡。完成了台上的「七節課」後，發現舞台似是在「評論」中國人閱讀歷史的方法，「上帝」是載體，代表西方的文明價值，戲劇的重... |
文︰李慧君｜上載日期︰2009年8月17日
「進念．二十面體」繼《萬曆十五年》後，再次推出「進念歷史劇場」《上帝來到中國》。在入場之前，大家已在推測，「進念」會否堅持近年來被狠批的「平鋪直敘」方式，把上帝在中國這段長達三百多年的歷史，單線灌輸... |
文︰葉素芝｜上載日期︰2009年8月17日
胡恩威歷史劇《上帝來到中國》帶點模糊性，就像他帶領觀眾由煙霧彌漫舞台中窺看「上帝」。上帝從一開始就以鬼魅形象，存在於Professor Yeung講課內容、遠至康熙時代傳教士信念、近至司徒雷登身上、... |
| Username | |
| Password | |
