文︰陳鈞至｜上載日期︰2009年8月17日
正想為《上帝來到中國》落筆之際，看到新聞報導，日本的空軍幕僚長田母神俊雄，於一個名為「真近現代史」的徵文比賽中，發表了一篇否認日本於二次大戰中侵略其他國家的文章。亦因為這篇文章，田母神俊雄被撤職。... |
 | 文︰曾可婷｜上載日期︰2009年8月17日
「上帝來到中國」，乍聽劇名，會以為「進念」這部作品是要講述基督教在中國傳播的事跡。完成了台上的「七節課」後，發現舞台似是在「評論」中國人閱讀歷史的方法，「上帝」是載體，代表西方的文明價值，戲劇的重... |
文︰李慧君｜上載日期︰2009年8月17日
「進念．二十面體」繼《萬曆十五年》後，再次推出「進念歷史劇場」《上帝來到中國》。在入場之前，大家已在推測，「進念」會否堅持近年來被狠批的「平鋪直敘」方式，把上帝在中國這段長達三百多年的歷史，單線灌輸... |
文︰葉素芝｜上載日期︰2009年8月17日
胡恩威歷史劇《上帝來到中國》帶點模糊性，就像他帶領觀眾由煙霧彌漫舞台中窺看「上帝」。上帝從一開始就以鬼魅形象，存在於Professor Yeung講課內容、遠至康熙時代傳教士信念、近至司徒雷登身上、... |
文︰羅芷昀｜上載日期︰2009年8月17日
聖經上說，上帝是自有永有的。即是說，在沒有人類以前，祂已經存在於宇宙當中。那麼，「上帝來到中國」這劇目名稱豈不就是存有邏輯問題嗎？這是導演的輕忽，還是他特意的安排？抑或是，還含有別的涵意？另一方面，... |
文︰羅凱欣｜上載日期︰2009年8月17日
「沒有公式可言」一向是「進念」劇場給大眾的印象。
大概是因為核心人物胡恩威，敢於向觀眾表達他對不同事物的獨特視角，所以每次欣賞「進念」劇場， 總是讓人充滿期待和驚喜。《上帝來到中國》也不 例外... |
文︰肥力Felix Chan｜上載日期︰2009年8月17日
大學時期第一次知道一百年前香港從來不是「小小漁港」，也不是由此承蒙聖恩搖身突變成為國際都會。自此便知道城市中的每一個設計、工程，乃至宣傳口號，背後也盛載著一種目的，並逐漸影響我們的生活及思想。《樓城... |
文︰時惠文｜上載日期︰2009年8月17日
「引錄劇場」（Verbatim Theatre），顧名思義，是通過對口述資料和訪問的記錄來創作表演，為觀眾提供相對寫實的劇場體驗，同時以其獨特的方式表現社會現實。在英國，劇團往往通過引錄劇場表達出對... |
文︰盧勁馳｜上載日期︰2009年8月17日
以「引錄劇場」的紀實式創作手法處理近年香港城市發展裏的種種爭論，成為「進劇場」《樓城》一個最大的賣點。無疑，在今年「新視野藝術節」的多個表演裏，這作品明顯是一部最具社會性的創作。到底以這種試圖糅合社... |
文︰方蕙珊｜上載日期︰2009年8月17日
《樓城》的確是一齣「新」製作，從舞台設計到演繹 的手法，對筆者而言，真的蠻「新鮮」。 巧妙的舞台設計。雖然《樓城》的表演舞台有限，但 台上的兩個透明且能靈活旋動的「大箱」，能隨時轉 變為校院、辦公室... |
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