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「新視野藝術節2006」評論文章
Photos: TheatreWorks (S) Ltd. & William Struhs
演出精采，融和未及
文：鄧蘭
是憐惜，還是諷刺；是以現代元素來提升傳統藝術，還是以傳統藝術來sell現代元素？前面是內容的折射，後面則關乎形式的表達。
內容上，《藝記》探究了有關藝伎的種種迷思，讓觀眾從多角度去看藝伎的生態及其周遭關連的人物，內含榮耀、淒酸、堅忍和痛苦；態度既憐惜亦嘲諷。在短短個多小時，《藝記》呈現了藝伎光輝及沒落的傳奇，可見王景生對藝伎的資料搜集做得很足。
形式上，王景生借一位非裔女演員（嘉倫•肯戴爾）和日本歌舞踊男旦（五條雅之助）的對碰來交織這個「夢」。雅之助穿上傳統和服扮藝伎，而嘉倫則念著英語，以現代形貌來演劇中其餘所有角色。音樂則以三味線與吟唱和電子音樂來襯托劇中人物的遭遇和變化。二人一半是各自出場，一半是同場演出，各自出場部份嘉倫的角色有很多念白，雅之助則以呈現傳統藝伎的舞蹈為主。雖然主題很清晰，卻很難令人產生共和感，像各有各發揮，直到中段後二人同台合演一節藝伎爭寵，雅之助像在與另一對手爭執，嘉倫則在旁邊（用英語）替雅之助配音，加上電子配樂，不同形式的元素才發揮融和的特點。
演出方面，雅之助的藝伎含蓄優雅，展示了傳統歌舞踊者的精湛技藝，嘉倫只靠少量裝身要扮演眾多角色如藝伎客人的妻子、學做藝伎的少女、媽媽生、藝伎的孩子及藝伎世界的旁觀者等都有出色之表現，除扮15歲的少女聲線方面不夠天真，其餘角色很會利用不同的聲音造形來表達人物的特性；三味線及吟唱者杵屋勝芳壽亦是一流。台上的演出者都異常精湛，富高度技巧，但形式的安排令這些優秀表演家在台上予人格格不入之感。日本歌舞踊和三味線（或其他傳統藝術）在這種現代跨媒體創作中是被提升了，還是被借用了實在是一個很好的探索課題。
據悉王景生下一個作品會是我國京劇大師梅蘭芳，且拭目以待他將如何搬演這位一代戲曲大師。
（20/11/2006 Overnight Review）
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